自序

伍柳派圖說：用圖把次第「畫」給你看。

《自序》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

序	章節
1	一、求師與落髮
2	二、得傳與囑咐
3	三、纂經本願

讀法： 這是柳華陽《慧命經》自序，主線是「訪師 → 得傳 → 續雙修命脈」。

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一、求師與落髮

我柳華陽，是洪都鄉人。從小喜歡佛法，因走進佛寺有所省悟，心裡常懷方外之想，一見僧人就歡喜。

有一天聽長輩說：從前五祖在三更時私下傳法給六祖。我在一旁聽了，心中豁然，像從夢中醒來，才知修道必須依靠師傳，於是不停地尋訪。

足跡走遍荊楚一帶，始終沒有遇到。後來投到皖水的雙蓮寺落髮出家，更加四處請教。

凡是三教的老師，沒有不參究的，卻沒有一位真正透徹慧命宗旨的人。

我於是自嘆：人身難得，難道就這樣虛度嗎？忽然發了一個決心：每天二更，五體投地，立誓虔誠叩求上天，一定要求得真傳。

過了大約半年，幸運地遇見伍沖虛老師，傳給我秘旨，心中豁然通悟，才知道慧命之道，就是我本來就有的靈物。

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二、得傳與囑咐

後來到了匡廬，又遇見壺雲老師。私下聽他談論緒論，知道他不是平常人。

我勤懇聽受，又以哀懇求請，老師才大發慈悲，開悟微密，中邊奧竅，沒有一處不講透。

臨走時老師叮囑說：

佛教裡的雙修一路，如今已經斷絕，你應當續上它的命脈，來度有緣人。

我隱居江左，與兩三道友焚修切磋。因為碧蟾、瞭然、瓊玉、真元苦修已成舍利，與師傳默契相合，所以纂集這部書，命名為《慧命經》：

• 畫圖立相
• 打開古佛的秘密
• 洩露師祖的元機
• 實在是接引後學的梯子與船筏

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三、纂經本願

我看世上求道的人，大多崇尚語錄；而語錄裡有實語，也有妄語。

那些下學的人不知道如來慧命之道，誤入套語禪，終於成為下愚，反而受語錄之害。

我通讀諸經，與師傳互相印證：

類型	代表	判定
實語	《楞嚴》《華嚴》《壇經》	可印證真詮
妄語	一般禪師、和尚語錄	易生魔障

修煉之道，沒有實語就不足以證明真詮，也不足以闢除虛妄。虛妄佔了上風，魔障就生；即使有智有賢，也無從入手。

千百年來，慧命之道深秘單傳，大多難以窺見。現在我用淺近率直的話，把佛寶流傳和盤托出，使世上的學者看到這部《慧命經》，就像親口相傳一樣。

重點： 只要勵志精勤，不必另求他山，佛果就可以當下印證——這正是我苦心求師悟道的本願。

乾隆甲寅年夏，湖口傳人盧柳華陽，序於皖城忠潔庵中。

三分鐘導讀

柳華陽《慧命經》影響近代氣功史甚巨。優點是具體；風險是讀者容易照圖硬做。正確用法：當「某一派的模型圖」，用來理解他們如何敘事，而不是無師盲目操作。

這篇在說什麼（現代語）

• 慧命 ≈ 覺性與生命力的共同成就敘事

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

只建立概念模型；任何身體操作需專業指導與健康底線。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/伍 柳 仙 宗/慧 命 经/自序.mht
• 白話本段落數：29

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原文（繁體）

慧命經

自序

華陽洪都之鄉人也，幼而好佛，因入梵宇有悟，常懷方外想，見僧輒喜。一旦聞長者言，昔五祖三更時私授六祖道，側聽歡然，憬如夢覺，始知修煉家必賴師傳，乃尋求不已。足跡遍荊楚間，迄無所遇，後乃投皖水之雙蓮寺落髮，愈加諮訪。凡三教之師，靡不參究，竟無悉慧命之旨者。因自嘆曰，人身難得，遂此虛度乎？忽發一念，於每夕二鼓，五體投地盟誓虔叩上蒼，務求必得。閱及半載，幸遇合伍沖虛師，傳餘秘旨，豁然通悟，乃知慧命之道，即我所本有之靈物。嗣至匡廬，又遇壺雲老師，竊聆論緒，知為非常人。勤懇聽受，繼以哀籲，師乃大發鴻慈，開悟微密，中邊奧竅，罔不周徹。及餘臨行師囑曰，佛教雙修，今已斷滅，子當續其命脈，以度有緣。餘隱跡江左，與二三道侶，焚修切究，因碧蟾瞭然瓊玉真元苦修，已成舍利，默契師傳，故纂集是書，命曰慧命經，畫圖立相，開古佛之秘密，洩師祖之元機，洵接引後學之梯筏也。餘見世之求道者，多宗語錄，而語錄中有實語者，有妄語者，彼下學不知如來慧命之道，誤入套語禪，終為下愚，轉受語錄之害。餘通閱諸經，與師傳印證，有楞嚴華嚴壇經乃實語也。禪師語錄，和尚語錄，乃妄語也。夫修煉之道，非實語不足證真詮，非實語不足以闢虛妄。虛妄勝則魔障生，雖有智賢，無所從入。千百年來，慧命之道，深秘單傳，率難窺覺，今以淺率之言，將佛寶流傳，和盤托出，俾世之學者，睹此慧命經，即若親口相傳，只須勵志精勤，不必他山求助，則佛果可以立證，此餘若心求師悟道之本願也。

乾隆甲寅夏，湖口傳盧柳華陽，序於皖城忠潔庵中。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

《慧命經》的根，不是圖多訣密，是柳華陽「求師求到痛處」——慧命本是自家靈物，被套語禪蓋住了。

閱讀心得

這篇自序，讀起來像一封求道人的坦白書：幼好佛、走荊楚、落髮雙蓮寺、三教參遍，竟無一人透慧命；二更五體投地半年，才遇伍沖虛，又於匡廬得壺雲開微密。老師一句囑咐最重：佛教雙修一路已斷，你當續命脈。

老道讀到這裡，心裡是敬的。真傳難遇，不是「天不給」，是假貨太吵、套語太滿。柳公通閱諸經，敢說《楞嚴》《華嚴》《壇經》是實語，一般禪師和尚語錄多妄語——話狠，卻點中近代叢林一大病：用機鋒當飯吃，用話頭當性命。

纂經本願也很清楚：畫圖立相，淺率直說，和盤托出，讓後來人「如親口相傳」。你若只把《慧命經》當操作手冊照圖硬練，辜負了這份苦心；你若把它當「雙修敘事地圖」與印證尺子，才對得起這篇序。

核心筆記（說破）

• 必賴師傳：不是神棍綁架，是防你自作聰明把旁門當正路。未遇明師前，廣參經典、養德惜身，仍是正事。
• 慧命是本有靈物：得傳豁然，不是天上掉新東西，是認出原廠貨。外求百年，不如一眼認主。
• 續雙修命脈：只修性（枯坐、話頭）或只修命（搬運、強作），都跛腳。序裡「斷滅」二字，是時代診斷。
• 實語／妄語：能印證身心、闢虛妄的是實；套語禪、口頭三昧、以死當證的是妄。虛妄勝則魔障生——智賢也進不了門。
• 勵志精勤，不必他山亂求：書出之後，仍要你自己走；不是讀完就成，是少走冤枉路。
• 訪師的態度：虛心、長叩、不執門戶形跡；三教遇得著隱師便求，別先豎旗號。

義理分析

層次	張三豐說破	你怎麼用
緣	求道要真痛、真願	你是好奇收藏，還是願改習氣？
師	師傳打開認取之眼	未遇則讀書養德；遇則審其是否雙修次第
經	經用來印證，不是堆詞藻	《楞嚴》《華嚴》《壇經》對心，語錄慎吞
圖	圖是筏，不是岸	建模型可以，盲操作不行
願	成己又接引	未證先炫法，序裡已斥

與伍柳全書對看：後面圖說再細，都掛在這篇序的志向上——闢套語、續雙修、淺說直指。你若只會背「漏盡法輪」，心仍是欺心狂心，圖全白畫。

從前藏、今日說破： 真師難遇時，最大的功夫是：少被妄語拐走、少把熱鬧當證量。

分節點撥

一、求師與落髮

足跡遍荊楚而無遇，不是沒緣，是真貨稀。警惕：急著拜師、急著得訣，最容易遇販子。

二、得傳與囑咐

伍師開悟本有，壺雲囑續命脈。警惕：得一點消息就開山收徒，自己還沒穩。

三、纂經本願

實語闢妄，和盤托出。警惕：你讀淺近之文就以為「太簡單不必行」——簡單處才是要命處。

日用一句

本週讀任何「禪語／語錄／秘訣」，先寫一行：它要我改的是心、是身，還是只讓我多會說話？只會說話的，先擱下。