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小周天藥物直論第四
《小周天藥物直論第四》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《小周天藥物直論第四》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
一、為何一層層比喻
《金仙證論》·小周天藥物直論第四。
華陽說：仙道把元精比喻成藥物，把藥物比喻成金丹，把金丹比喻成大道——為什麼比喻這麼多？
理路其實一條：
| 層次 | 名稱 | 白話 |
|---|---|---|
| 根 | 元精 | 先保全、充足 |
| 生 | 藥物 | 精足所生之氣 |
| 成 | 金丹 | 藥物煉到不動 |
| 極 | 大道 | 服丹出神，天地壞而此不壞 |
神從炁化生，炁從精產生。想成就這條道，先保全自己的精；精充足了，氣才生得出來。這生出來的氣，就叫「藥物」。藥物煉到不動，就叫「金丹」。服了這金丹，出神可化千百億；即使天地壞了，這個也不壞——所以又把它比喻成「大道」。
《道藏經》說：精是妙物，是真人長生的根本。《黃庭經》說：留住胎元、止住精的外洩，就可以長生。古來聖真，無不是從這元精來闡明「藥物」之名。正陽真人說：除去鉛、汞這兩味藥，其餘都是哄弄愚夫的。
二、元精與元炁：一機兩名
那藥物既以元精為根，為什麼又叫元炁？
重點： 靜時是元炁，動時是元精。
這炁從稟受之初就隱藏在炁穴（丹田）裡。等到年壯炁動——人到十五、六歲，丹田之炁自己會動——它就有向外拱關、變化的機勢。
炁一動就有溫暖融通的信號。若到了陽關還不知修煉，這股融通的信號就會讓神轉變成情，也落到陽關，這炁就化成淫精外洩了。
若能就這變化之機，迴光返照，把神凝入炁穴，炁也就跟著神回來。古人說：迴光返照，要知道該回到哪裡。七悟禪師說：把神凝收入這個竅中，氣隨神往，自然歸到這個竅裡。所以這叫「勒陽關」、調外藥。
調到「藥產神知」——藥產有兩種景：
- 內景：時到神知
- 外景：藥炁外馳另有外景
這就叫「小藥」，又叫「真種子」。
| 階段 | 名稱 |
|---|---|
| 行小周天初採藥 | 小藥／真種子 |
| 行大周天初採藥 | 大藥 |
古人沒提「小藥」這名，曹、伍二真人才開始標出；後人因此用藥才不易錯，藥產的真時也因這名稱容易明白。
三、順逆、調藥與採煉
因為它有順逆的變化，所以才分稱元精、元炁——順則為元精，逆則為元炁。
- 若不叫元精，人就不知道要調外藥——把元精從外攝回爐內，才叫調外藥。
- 若混採混煉去走周天，既沒有藥，又落入空亡，拿什麼當小藥？
- 不知道前面調藥的工夫，就不會有藥產之景到來。
古人只說調藥，不說調法——法就是綿綿不斷的要旨。七悟說：一陽初動，凝神入炁穴，息息歸根。
也不說調的所在——所在就是炁融動的地方；也不說調的時機——時機就是外物動的時候。只留下一個「調藥」的虛名；沒得到師傳的人，茫然無從下手。
所以我現在直說：既然知道調藥，元精就不往外耗，藥炁自會有「未機」——古人說「神明自來」。
重點： 從來沒有知機而不採的，也從來沒有未調藥就先採的。缺了這一步，就得不到真藥。
四、辨機、周天與警示
想得到真藥，全靠神的靜虛，炁才會生。混然子說：時至炁化，機動籟鳴，火從臍下而發。
沖虛叫它「動而覺」——動是炁，覺是神。這時不要懼、不要驚——有人乍見這景忍不住驚訝，心一動神就散，想成丹就遠了。
要等而後起——陽還沒融盛，不可急著採取。沖虛又叫它「復覺」——這在後面風火經裡說得明白。
此時就是藥炁的辨機：
- 不讓它順出（順是出爐）
- 而要逆回來（逆是歸爐）
這就叫「採藥」——守陽真人叫它歸爐。
鼎中既有藥炁（鼎＝丹田），就有周天火候。周天三百六十五度有餘，薰煉金丹也像這個道理。於是起刻漏之息火來烹煉——刻漏就是呼吸；煉金丹的法全在呼吸之氣，用來定爻數。古人叫這「升降」——升是進，降是退。
採得這藥來，依周天之法如意而行，這就叫金丹——丹，是炁得火煉得如意之稱。然後可以行大周天之法——那是採大藥的秘機。小周天的造化到此就完畢了。
勿誤認
希望同志們不要誤入邪師之門，把淫精的邪藥認成真藥——那就不是藥了。