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主題
正道淺說第二
《正道淺說第二》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《正道淺說第二》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
《金仙證論·正道淺說第二》。華陽用白話把小周天從頭說透：精是什麼、從哪裡來、怎麼逆化為炁、怎麼辨時採煉、怎麼算大藥成。
| 序 | 章節 | 主線 |
|---|---|---|
| 1 | 一、小周天總綱 | 煉精為丹 |
| 2 | 二、精：生死關鎖 | 已敗／未敗 |
| 3 | 三、順成人、逆成仙 | 凡聖分水 |
| 4 | 四、元精從何處來 | 無極→太極 |
| 5 | 五、煉己與交合 | 神馭炁 |
| 6 | 六、辨時採取 | 老嫩與暖信 |
| 7 | 七、呼吸與限數 | 周天法數 |
| 8 | 八、積炁成大藥 | 不漏與陽不舉 |
一、小周天總綱：煉精為丹
華陽說：仙道是煉元精為丹。
凡煉丹下手的仙機，就是煉腎中的元精。精滿了，炁自然發生；再煉這發生之炁，收回來補真炁；補到炁足、生機不動，就叫丹。人的根竅沒有漏精之路，便成了人仙。
再往上服食，就能出神顯化——世間沒有不歡喜、不願求的。
所謂服食，是把前面小周天如法修煉好，採大藥運過三關——煉炁化神、出神顯化於世，沒有不欣喜的。
只是天機太秘，學者未必窮到根源，所以多半在中途就廢了。
重點： 天機，就是自身的生機。古人說「陽炁生」，今人叫「活子時」。
真仙上聖把這件事藏得很深，不寫在竹帛上，學者無處尋覓，空自磨煉，怎能不半途而廢？所以我現在淺說，讓學者大致能印證。
二、精：生死關鎖
精是萬物之美，也是養身立命的至寶。
- 萬物最美的叫精
- 人有精則能生人，無精則死
- 所以精是性命的根源
《陰符經》說：精是炁之母，神是炁之子。古話說：留得陽精，神仙現成——豈不是寶？
| 狀態 | 作法 | 結果感 |
|---|---|---|
| 精已敗 | 以精補精，保而還初 | 得生之由 |
| 中年、年邁 | 必須補精 | 鍾離：晚年修持，先論救護 |
| 未敗（童貞） | 用精超脫、養胎、化神 | 易為、易修、易成 |
未敗的是童貞：本來陽精足、炁足，省掉補精築基的工夫，從此下手採大藥不過七日，靜功十月之期，就可以出神。
三、順成人、逆成仙
若以神順這精，走自然造化，人道就全了。
世人每遇精生，不知修煉，順這造化去男女交合，就是生人之道——由炁順化。
若以神逆這精，修自然造化，仙道就成了。
真人知道這精生的造化，以神留精，逆歸炁穴，用火鍛鍊，精化為炁，脫胎神化為仙佛——由精逆化。
重點： 精是人死、人生的關鎖；也是凡聖的根由。精耗必死，保而煉之即生。
四、元精從何處來
名字雖然叫精，裡頭本來無形；因靜中之動，才說它是元精。
這精在未動之前，裡頭本是虛無，有什麼精可名？因人靜極，陽氣從靜中發動，才叫元精。
未動之前，渾然空寂，視之不見，聽之無聲——也不是精，也不是物。無可名而名，叫它先天；易學叫無極之時。
| 傳統名 | 所指 |
|---|---|
| 玄門 | 先天 |
| 釋氏 | 威音 |
| 《易》 | 無極 |
| 總屬 | 虛無，就是「無氣」之謂 |
這時神寂、機息，萬物歸根，正是所謂虛極靜篤。機雖息，生炁之機卻正在這息機之中。
靜中恍惚，偶有融會的妙意——這是說炁機將萌、尚未動的時候。這時才可以名而有名，叫它道；《易》叫太極之時。
因這機一萌叫元炁；炁既萌而又旋動，才萌元精。元炁、元精分開說，其機其實是一個。
修仙作佛的造化，就從這裡入手。若塵念同時起來，必定化成淫精，順陽關而出。
五、煉己、馭炁與交合
凡煉丹的人，就在這時用工，神炁自然相投合而為一。
若煉己未熟，逢這炁機淫念頓起，真炁必化後天有形之精，順陽關而洩。
修士正當此時以正念為主，以神馭炁，起呼吸之氣去留戀元精——這才叫還原之道。
既以神馭炁，必加呼吸之氣收回元精，精自然逆回於炁根。真精既得還原，神氣混合、兩不相離，使二物熔化合而為一。
元精不能自己熔在元神裡，要熔得綿綿若存，使性情相洽，神氣合而為一——如《易》所謂天地絪縕、萬物化生。
天地之氣不交，萬物無所生；金丹之道不交，真種從哪裡覓？《崇正篇》說：兩般靈物天然合，些子神機這裡來。
然後先天真一之炁仍從竅中發出。竅就是丹田炁穴。混然子說「火從臍下發」，就是這。而為金丹的主宰——主宰，就是依這炁為主。
所以古話說：沒有不交媾而能成造化的。先若沒有交媾之法，哪有藥產之機發現？交媾就是調藥之法。
簷漪真人說：人身中只有一個元炁，只要迴光返照，把這炁收斂沉到極處，久了其中自有造化。
六、辨時、採取與周天
既知這炁的生機，就可以行火補炁而煉丹。
| 概念 | 白話 |
|---|---|
| 生機 | 藥產之時；古人說「藥產神知」 |
| 行火 | 行周天陰符陽火：升降往來，復還丹田 |
| 煉丹 | 真炁得這動炁來補 |
| 辨時 | 藥的老嫩 |
古人常表：藥老炁散，不能結丹；藥嫩炁力微，也不結丹。上陽子說：採先天炁時，以暖炁為信。伍子又說：如浴後剛起，暖炁融融——這樣不必硬辨，辨已在其中。
周天法：子午卯酉之法——子午為進退，卯酉為沐浴；子午也有沐浴。
古話說「時至神知」，正是說這藥產的先天炁。藥產而神有所知，就是上文暖信。若不知採取，就當面錯過。
修士正當此時用凝神合炁之法：把微細元神斂聚，入於炁中；收付到本宮（丹田），才是我所有的妙藥。藥炁既承受而歸爐，須當在子午之間徘徊——午屬頂，子屬腹。
七、呼吸、璇璣與限數
運動身中的璇璣，又必須藉呼吸之氣去吹噓，才能使乾坤在玄關合而為一，成為循環的溝管。
| 名相 | 白話 |
|---|---|
| 璇璣 | 黃赤的消息、天道日月的循環 |
| 丹道 | 神炁循環，依任督而運 |
| 採取以升降 | 從督脈上升泥丸，從任脈下降丹田 |
真陽之炁不能自己循環於乾坤，須藉呼吸之氣，吹動元關橐籥的消息，逼逐真陽，通任督、達乾坤、合玄關。紫陽說：一孔玄關竅，乾坤共合成。
重點： 神行則炁行，神住則炁住。呼吸，都是神炁的權柄。
且氣的行住，又怕有太過不及，所以必須依周天的限法。周天三百六十五度有零，所以用法數來限定。
沖虛子說：子行三十六，積得陽爻一百八十數；午行二十四，合得陰爻一百二十數。陽爻自子至巳為陽，陰爻自午至亥為陰。外兼卯酉之法，中途行沐浴，完成周天。
所以古話說：氣有行住起止多少的限法。行住起止四法，即達摩所云「四候有妙用」；又說「一時用六候」，則採封之法兼在其中。
八、積炁、不漏與大藥
既得周天妙用，積累動炁（丹田的生機）。時來時煉，補完真炁。凡丹田有動之炁，就要煉它，完成一周天。若不煉一周天，本根之炁不得滿足，也不能成大藥。
沖虛子說：又不可一週完了還不停；雖無大害，也近於動機，無益。
則精竅不漏，便可稱為長生。李真人說：陽關一閉，個個長生。若精竅仍漏，就還沒證到不死之果。
勿誤認
世上也有一等不漏精的軀體，未經火法，久了也會漏，不是真人；要薰蒸才真不漏。又有老者、弱者陰縮的，自無精了——那是精已枯竭，休誤認作成修證。
必須更加精修，把元精盡返成真炁。無精則陽不舉；內裡有真實，丹才成。也就沒有那竅了——無精則陽關之竅自閉。外形也沒有萌動之機。
竅閉則陽不舉，才是丹成。若還有微萌之意，未證有成，必加火用意去煉。
重點： 這就名為大藥成了，便可作大周天的工夫。以上盡是說小周天。
記住這句
精滿炁生，逆歸炁穴；時至神知，周天補足——陽不舉處，大藥成。