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決疑第十八
《決疑第十八》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《決疑第十八》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
| 序 | 章節 |
|---|---|
| 1 | 一、僧豁然七問：禪門歧途與正法起手 |
| 2 | 二、王會然七問：藥產、火候與旁門 |
| 3 | 三、瞭然五問：火候名目與真傳 |
讀法： 先掃章名抓主線，再逐節精讀；核對原文請切站內「原文」分頁。
一、僧豁然七問：禪門歧途與正法起手
第一問：打七何以吐血不成道？
弟子愚闇，蒙老師傳授火化斷淫之法，行四個月得景——海中火發，對鬥明星。又蒙傳授法輪常轉的密語，行持五十日，淫根自斷，永無生機。反照北海，如同化銀之光，光浩蕩刺目，自知已成舍利子。從前在打七一門，不見成道，反倒人人吐血，是什麼緣故？
答：自從如來開化西天，二十八祖、東土六代，都沒有「打七」這門；那是高峰和尚門人捏造、坑害後人的。何況高峰所習本是閉息的旁門。高峰自己也說：忍氣急得要命。所謂吐血，多因跑香。忍氣傷臟腑，坐中打香板傷脊絡，就是扁鵲也救不了。
第二至四問：參禪、念佛、枯坐何以不成？
| 做法 | 不成之故（要旨） |
|---|---|
| 參禪問話頭 | 如來設問是試人性道是否明瞭；明瞭才傳慧命。不得慧命，無所成 |
| 專念經念佛 | 經是徑路，佛是名字；只唱《四書》豈能進考場？六祖：東方人造孽念佛求西方，西方人造孽又往哪裡生？ |
| 灰心長坐、不起慾念 | 十六歲後關竅已開，無不走漏之理；念經傷中氣，枯坐使心腎不交，走漏更甚 |
要堅固，實在有火化之法：好比鐺裡有水、灶下有火，水得火自然化為炁。如來說「火化以後收取捨利」，實有真傳。
第五至七問：走洩、起手、假傳法
- 走洩能否成道？ 天上沒有帶著走洩身子的佛祖。走洩一回，跟凡夫交媾一回，道理一樣，所以無所成。
- 佛以什麼法起手？ 佛以「對鬥明星」起手。「對」即返現；「鬥」即北斗丹田；「明星」即丹田元炁發亮。不對鬥明星，萬萬不能成道。
- 紙上寫名算傳法嗎？ 所謂「得」，像夢裡得金；所謂「稱」，像戲臺上的漢高祖——哪裡有實？自達摩到六祖，都是口傳心授。如今紙上寫某僧名字叫「傳法」，有志的人看了，只會啞然一笑。
重點： 釋教下手一著最密——對鬥明星；不得慧命、不斷走洩，萬無成道。
二、王會然七問：藥產、火候與旁門
第一問：別門可成嗎？
弟子蒙傳下手工夫，兩月得藥產之景；又蒙傳周天口訣，運三月，外腎不舉，丹田常自溫暖，自知丹成。不知別門也有可成的道理嗎？
答：得不到神炁交合、產出真種，萬物所成的路子，即便專一去行，也不過卻病而已。萬般差別法，總與金丹之事不同。
第二至六問：何以得景卻不結丹？
| 情形 | 不結之故 |
|---|---|
| 得藥產、能升降，卻長坐走漏 | 不知火候；雖會升降，不知闔闢度數，只是強運 |
| 凝神入炁穴，陽生時後升前降 | 不知起手；沒藥就先運轉，只是煮空鐺 |
| 陽生時舌抵齒、往上提、吞津 | 此陽只是微陽，不是藥產之陽；亂提起邪火，必得吐血症；吞下有形之物從二便出，無益 |
| 一息採一息封（二候）、左右轉（一周天） | 非旁門，是沒得訣者捏造哄愚夫；非真周天 |
| 專凝神在炁穴，能出陰神 | 不知陽生時用呼吸之法 |
第七問：不打七也吐血得病？
答：誤信盲師的過失。外道邪法，行氣必至有病：
- 升提太猛 → 邪火：頭暈、目赤腫翳、咳嗽痰火吐血、瘡痛等
- 降下太猛 → 精氣貫入腎子：疼痛偏墜、腹脹水蠱等
上下兩病都能把人送死。
三、瞭然五問：火候名目與真傳
| 古說 | 答 |
|---|---|
| 鍾離：乾用九、坤用六 | 名目對，法不對 |
| 沖虛：子行三十六、午行二十四 | 名目對，訣不對 |
| 真人：陽爻一百八十、陰爻一百二十 | 名目對，事不對 |
| 許旌陽：陽用二百一十六、陰用一百四十四 | 名目對，火不對 |
第五問：那這四種都不對？
答：道最重在口傳。 不得真傳，四種都錯；果真得了真師，四種都真——不但這四真，千真萬聖都合這個火的玄妙，三教成道的，也是這個火的玄妙。
重點： 名目可對，不得真傳則法、訣、事、火皆錯；得真師則千聖同此一火。