禪機賦第十三

《禪機賦第十三》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《禪機賦第十三》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

序	章節
1	一、為什麼要寫這篇賦
2	二、澄心見性：靜定與真機
3	三、禪靠自參，機靠師傳

讀法： 本篇不是空談禪理，而是說明「禪／機」與性命雙修同一源；先抓「自參」與「師傳」的分工。

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一、為什麼要寫這篇賦

《金仙證論》·禪機賦第十三

作者擔心後世學禪的人，不明白佛的正法，反而說這一套「不是禪道」，所以留下這篇作為憑證。

所謂「道」，是化育天地的根源；所謂「法」，是返本還原的門路。它同時掌握動與靜，隨著「有」與「無」自然運作。

本來就有的真覺，要上溯到「威音王以前」那種光景，本來就恍惚難測；持守「無生」的妙用，極樂境界也幽深。它像優曇花一樣偶爾一現，如秋水映月；也像惠能一派的法語，在春霧裡似隱似顯。

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二、澄心見性：靜定與真機

因此可以這樣理解：

• 浮雲散了，天心才露得出來
• 濛雨停了，峭壁山峰還在
• 潭水清了，月影才清楚
• 黑漆化開了，物形才分明

情慾冷卻，禪心才安定；意念成灰，性光才朗清。

丹書裡的「黃芽白雪」，要往「不被名相綁住」的妙義上求；「地湧天花」，只是鑿開那混淪面目的譬喻。

會／散	出／入	義理
能會聚就有，一散就無	向外馳就是塵勞，向內收才是默契	有情下種，才是如來妙用
—	—	無法枯坐，只是頑空

水清月現，才談得上「龍宮演法」；花信隨風，才談得上「坐竭陀受供」。真機到了，力量會像眾星拱北、百川歸東一樣自然匯聚。

在北海降伏蛟龍、烈焰騰空；在南山馴伏猛虎、大雨普濟——這都是比喻：內裡真能定住、真能起用。

• 一展開，就包羅天地
• 一定住，就入於微塵
• 悟到的人，立刻立得住上乘之法
• 迷住的人，還帶著六道的根

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三、禪靠自參，機靠師傳

禪要自己參，關鍵是一念定靜；機卻要靠師傳，才能真正接到法水。

關鍵	所在
正法眼藏	藏在祖師密旨裡
涅槃妙心	往往只在如來淺近的句子裡微露一點
漏盡之法	能真正講清的人，才夠格當「馬陰藏相」一路的師範

機還沒生起時，不是靠頑空長坐就能等到；禪的主宰像斗柄，要像見明星悟道那樣，轉到真機上。靈臺極樂，走的是菩提那條路；淨土家鄉，秘密鎖著慧命的奧妙。

教外別傳要有因緣；不明白元機，再怎麼辛苦也是白費。世間魔事常常輕慢，有人硬守三更、強留一宿，只落得形式。

• 暗通密印、關鎖重重時，識多智少的人只會說「不然、不然」
• 忽然真見的人，才會說「如是、如是」
• 慧性靈活、道眼一開，處處都通
• 魔王迷惑、法竅一閉，處處都偏

人有迷、有悟；佛並沒有誰先誰後。通達的人，會融會天機；死執的人，只會死守死禪。

打七、跑香，常常只是禪和子夙業裡的差事；黃花翠竹當前，才是高人得意的時候。千里因緣若到，才會明白禪門之外還有另一套規矩。

重點： 偶爾撞破那「鐵牛血路」，才會好笑——原來禪與機，也分兩個時期。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 道 ≈ 宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理
• 神 ≈ 意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
• 性 ≈ 心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
• 命 ≈ 形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/伍 柳 仙 宗/金 仙 证 论/禅机赋第十三.mht
• 白話本段落數：29

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原文（繁體）

金仙證論

禪機賦第十三

（恐後世學禪者，不明佛之正法，反謂吾非禪道，故留此以為恁證耳）

道者，化育天地。法者，返本還元。柄動靜而同用，隨有無而自然體本來之真覺，威音恍惚，持無生之妙用，極樂幽元，顯優曇之家風。秋水皎月，隱惠能之法語。春霧藏煙，是故浮雲散而天心現，蒙雨開而壁峰存。潭水清兮澄月澈，黑漆熔兮物形明。情寒而禪心定，意灰而性朗清。若夫黃芽白雪，當求無關之妙義，地湧天花即鑿混淪之面目。會則有散，則無出為塵，人為默，有情下種乃如來之妙用，無法枯禪即遭人之頑空。水清月現達龍宮而演法，風傳花信坐竭陀而受供。朗朗兮皆拱北，蕩蕩兮盡歸東。降蚊龍於北海兮烈焰騰空，伏猛虎於南山兮洪雨普濟。博虛空而作塊兮刀兵奚傷，收毫芒而藏身兮鬼神莫測。展，則包羅天地。定，則入於微塵。悟之者，頓起上乘之法。迷之者，帶了六道之根。禪固自參，無非一念之定靜，機由師授能吸法水之鴻滋。正法眼藏盡隱祖師之秘旨，涅槃妙心微露如來之淺辭。由是能宣漏盡之法方稱馬陰之師，爾乃機未有時非頑空而長坐禪。主斗柄見明星而團旋。靈臺極樂，通行菩提之坡。淨土家鄉，秘鎖慧命之奧。教外有因，不明元機苦勞累。世魔娑謾守三更，強留一宿。暗通密印關鎖識重智少者，則曰：不然不然。突然朗見者，乃雲：如是如是。慧性靈而道眼開，頭頭盡是。魔王迷而法竅閉，處處皆偏。人有迷悟，佛無先達。達之者，融會天機。迷之者，執定死禪。打七跑香即禪和夙業之責，黃花翠竹乃高人得意之時，千里因緣若至，方曉禪外之規。偶逢決破鐵牛血，笑殺禪機有兩期。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

禪是一念定靜，機要師傳；枯坐頑空不是禪，紙上「如是」也不是。

閱讀心得

華陽怕學禪的人說他「非禪」，特留此賦作憑證。老道讀來，這不是護門戶，是怕你把禪做成死功夫。

情寒禪心定，意灰性朗清——說破：禪不是跟念頭摔跤摔贏，是情欲之火降溫，覺性自己亮。浮雲散而天心現，黑漆熔而物形明——都是一個理：垢去光存，不是另外造個光。

本篇最要的一句：禪固自參，機由師授。 自參是定靜；機是慧命一路，不明元機，教外別傳也白累。打七跑香，華陽後面《決疑》罵得更狠；此賦已點：那是夙業差事，不是得意時。得意時在黃花翠竹——日用現成，不在香板上。

核心筆記（說破）

• 道與法：道化育天地，法返本還原；動靜同用，有無自然。偏動偏靜，皆偏。
• 真覺：威音以先的恍惚，不是想像玄境，是本來靈明未被名相填滿時的樣子。
• 澄心見性：情寒、意灰——不是死人，是火候降溫。水清月現，才談得上演法。
• 有情下種：如來妙用在「會」；無法枯禪是頑空。說破——空要靈，靈要空。
• 展與定：展則包羅天地，定則入於微塵。悟者上乘，迷者六道根還在。
• 禪自參、機師傳：正法眼藏在祖師密旨；涅槃妙心只露淺辭。能宣漏盡，才稱師範。
• 機未生時：非頑空長坐；主如斗柄，見明星而團旋——與丹家「對鬥明星」同一路：要真機現前，不是熬時間。
• 迷悟：人有迷悟，佛無先後。識多智少曰「不然」；朗見曰「如是」。魔迷則處處偏。
• 禪機兩期：偶逢決破，才知分期——性上自參是一期，命機師傳是一期。缺一，鐵牛撞不破。

義理分析

概念	張三豐說破	日用
浮雲天心	雜念遮覺，念歇覺在	少追資訊流，覺性自露一隙
頑空	死坐無慧命	冥想若只麻木，換回日用清醒
黃花翠竹	道在現前境	洗碗走路都可定，不在神秘姿
教外別傳	有因緣、要元機	勿被「密」字嚇破膽或騙破財

與《決疑》僧問合讀：彼破假禪假法，此立真禪氣象。與丹道合讀：澄心是性功，明星斗柄是命機——性命原來一家話。

分節點撥

一、為何作賦

證禪道不二，防門戶之見。警惕：用宗派標籤否定實修印證。

二、澄心見性

雲散、雨開、水清、漆熔。警惕：求地湧天花等瑞相，執相成魔。

三、禪須自參，機靠師傳

自參定靜，師傳法水。警惕：無師妄稱密印；有師而自心不參——兩邊空。

日用一句

下一回心很吵時，不求「入定」，只做一件：把情緒的火調小一格——情寒一分，禪心就近一分。