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第九法訣·法輪自轉
《第九法訣·法輪自轉》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《第九法訣·法輪自轉》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
一、法輪自轉：四個吸呼的總綱
乾坤一闔一闢，合著周天的度數：闔是吸、闢是呼，像橐龠一樣推動升降。乾用九、坤用六，河車運轉；四揲成章，真意卻空靈不執。
所謂闔吸，雖然落在下坤，坤腹的元氣卻從踵往上升到乾；所謂闢呼，雖然落在上乾，乾頂的元氣卻從蒂往下降到坤。這裡的吸呼，不是口鼻的呼吸，而是真人「吸於踵、呼於蒂」的消息。
若用口鼻呼吸，就不是真道。若無真師傳授，法輪不會自轉。
二、從蟄藏胎息到後天踵蒂
前一步第八步是蟄藏的法訣：把祖氣收入，安神在祖竅裡，再送入下丹田，這叫蟄藏。此時兩目下照丹田，心意無他無我、混融不分。出息微微，入息綿綿，漸漸大而漸漸柔，漸漸和而漸漸定。
久了，竅中發動息，上不過心、下不過腎；久動而定，自然內氣不出、外氣返進。這是胎息還元的初階。入我「竅中之竅」，大定才算得了。
正在胎息妙凝之時：入無積聚、出無分散，恍恍惚惚。入定定久，內外合一，動靜俱無，璇璣停輪，日月合璧——陰陽交感的真景象就在這裡。元精吐華，乾金出礦。這是重新打開混濁、再入胞胎、開啟後天。
後天的吸呼是：吸於踵、呼於蒂，作為吹噓，通運真氣使它動。
| 動作 | 路徑 | 意義 |
|---|---|---|
| 一吸踵 | 由後督脈上升至巳 | 後天一吸 |
| 一呼蒂 | 由任脈下降至亥 | 後天一呼 |
| 久久升降 | 引動先天氣穴內真氣 | 先天由督升泥丸，由任降生死竅 |
所謂四個吸呼：是先天氣升、後天氣降；後天氣升、先天氣降——此上彼下、彼下此上。是自然而然的動，不是用意硬推。
調後天之息時，兩目專視先天氣穴內，好溶化原氣、養舍利子。行、住、起、止，是轉法輪的正因。這真氣與後天之息轉動，無時、無候、無間斷——這就是法輪自轉、大周天。
三、防走失、破睡魔、入定養珠
功到這裡，要防範內裡走失元陽：一不留神，元精失去，前功盡廢。若有一日不用功，夜裡睡魔生夢，就會失去元精。功勤的人無夢。
丹經說「至人無夢」——不是完全無夢，是無惡夢。一切夢通是假的，唯有夢失元精是真的。
色魔、食魔好煉，唯有睡魔難煉：
- 色魔：可用巽風、橐龠、六候，化到馬陰藏相
- 食魔：身體足壯時食素，戒諸香五辛（味香散氣，五辛生淫精）
- 睡魔：用五龍盤體與宴息法
五龍盤體：束首而寐，側身而臥，如龍之蟠；一手曲肱枕頭，一手直摩臍腹；一腳伸、一腳縮。未睡心，先睡目。致虛極，守靜篤，神氣自然歸根。
宴息法：寬放衣襟，呵出濁氣，吸進清氣；耳不聞聲，目不視物，閉口藏舌，舌舐上顎，心無思慮，鼻吸下降，四肢不動。凝一點元神於氣穴，相依相戀，如爐中火種不斷。
把元精煉足、成為舍利子，全憑四個吸呼往來，不用口鼻——這是真意。伍祖沖虛說：「火候誰雲不可傳？隨機默運入玄玄。達觀往昔千千聖，呼吸分明瞭卻仙。」
吸呼氣無的人，須得靜定之極：不省人事，氣息全無，六脈皆住——這是蟄藏。
| 定靜 | 時長 | 說明 |
|---|---|---|
| 小靜 | 一日 | 混沌無知，如氣絕身死一般 |
| 中靜 | 三日 | — |
| 大靜 | 七日 | 不可認為是坐化 |
這是神氣歸根復命之時，是氣養舍利子成珠的景象。正要侶伴護持，千萬不可驚動入定的陽神；修士也不可因機而動、妄自出靜。更當由氣住，自然神入大定，將見先天一氣自虛無中來。
重點： 古仙說：「人有生死，因有口鼻吸呼氣。若無口鼻吸呼氣，自無生死。」若不能入定歸於虛無，永無結舍利子的道理。
四、陰景邪火與踵蒂消息詳解
若有身冷、出涼氣的時候，是無師傳的過失：自然的吹噓間斷，元神不守竅內，丹田火冷、丹光不現。法訣：聚我三昧真火——凝神入於中宮，注意於胎息處，兩目合併，以目光射定氣穴內；武火吹噓，一團真火烈焰騰騰，滿鼎神光，則陰魔壞景自然消滅。
也有靜坐生邪火的（肝腎兩處）：兩眼雲朦昏花，瞳人散大，白眼珠發紅。因多嗜飲食、心想邪火之事、或熱水浴身引動丹火。若是肝腎之火，可用第五步功滅之。若是心邪之火、飲食等所生，用收黑光歸我的法：用意吸清涼氣送入丹田，再一呼氣微微噴吐，邪火慢慢被打出，總以熱氣邪火退盡為止。
玄宗子問：呼吸不由口鼻，由何處出入？
千峰老人答：不是用口鼻，是內裡後天一吸踵、一呼蒂——兩個吸呼，引動先天真氣發動，由後督脈上升泥丸宮，再由泥丸宮經任脈下降生死竅——這是先天任督真氣升降，兩個往來。先天加後天，四個往來。
| 踵蒂消息 | 路徑 |
|---|---|
| 吸於踵（「消」） | 心意由祖竅至骨延髓梗；後天真氣由踵管上升至尾閭，過夾脊、玉枕至泥丸 |
| 呼於蒂（「息」） | 心意由骨延髓至祖竅；後天真氣由蒂管下降至祖竅，過十二重樓、絳宮、氣穴，至生死竅 |
若用口鼻亂提亂煉，把先天真氣提衝，心竅胞絡油衝開，準得道魔：或自歌自舞，口發狂言……其實是識神發動，神不守舍。若稍有喜怒憂懼悲傷，即是搖動腦氣筋——哭了又笑，喜盡復悲。
功到此，要細細請問教師：真人吸呼於踵蒂處，由何處吸、由何處呼。問明白之後，再用四個吸呼。大周天之功是無時、無候、無間斷的。不是不傳，實在有險。
五、親證法輪、祖師印證與德行警戒
法輪自轉，是真陽之氣不能自出；出來了也不能自轉——總得用後天吸呼的踵蒂氣，吹動氣穴內真氣，像橐龠的消息，逼逐真氣通任督、達乾坤運轉。
千峰老人自述民國十一年二月，年六十歲用功：卯時周身如蟻行，忽然丹田發熱，通身酥麻；陽物勃然而舉。恍惚之中，橐管先天真氣發動，把淫根往回一縮，氣被淫根勒住，合成一團——似失似洩，而實無失洩。真陽之氣自下往後一點一點上升。任督二脈自開，速用後天闔之吸踵氣相連催運；復用先天陽氣由前一點一點下降，後天闢之呼蒂氣相連催逼——這是大轉法輪。
精蟲是後天中先天之氣所養，舍利子是先天中先天之氣所養。所以煉精化氣為藥，煉氣化神為丹。崔公《入藥鏡》說：「先天氣，後天氣，得之者，常似醉。」
瞭然、了空傳訣：
- 「四個吸呼分先後，若用口鼻道不真。吸踵呼蒂連真氣，這個消息引轉輪。」
- 「後天吸呼在山根，先天真氣丹田升。二氣一合連上下，差之毫釐不轉輪。」
諸祖師印證：
- 劉名瑞：「吸呼通乎蒂踵機，動靜同乎造化引。」
- 譚至明：「吸機腦後是踵氣，呼機祖竅是蒂氣。」
- 劉雲普：「明明非是吸呼氣，引動真氣轉法輪。」
- 伍守陽：「用後天之真吸呼，尋連真人吸呼處。」
- 王重陽：「神不離氣，氣不離神，吸呼往來，通乎二源。」世人猜為吐濁吸清、播弄口鼻，終致成疾。
警告： 若學人心地不好，無作過善事，盡作壞事，先天真氣上一衝心，準得道瘋之病。心地不正，不如不學道。前大步是煉精補身、延年益壽；這一步是煉氣補精蟲、成舍利子，預備採大藥、過大關之用。無師者不能用；用則生病——不是虛話。