第十法訣·收氣法訣

《第十法訣·收氣法訣》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《第十法訣·收氣法訣》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

本篇為收氣、收精之法訣，核心在於：

• 當淫根無念自漲時，睡前用功閉精氣管
• 手法：點住龍虎二穴、舌接督脈、神氣吸呼轉三十六回
• 區分「淫根漲動」（防漏）與「陽物自舉」（活子時採藥）
• 有念幻丹不能成舍利子；須採無念先天精氣

實踐邊界

此為傳統丹法記述之白話整理，涉及身體操作與精氣觀念；讀者宜作文獻理解，勿盲從操練。

一、法訣總綱與因緣

基本操作

閉住龍虎關竅穴，目光守泥丸，舌接督脈。吸提、呼降，氣歸竅；陽升氣發時，急速收回中宮。

陽舉、氣發之時：

1. 兩手點住龍虎二穴定住
2. 舌接督脈中心
3. 雙眼由左上視，用巽風真息吸提呼降
4. 升到泥丸宮，降到生死竅
5. 數度之後，陽升就縮回

這是收氣、收精的法訣。收氣是接氣，收精是添油；由此保住，可望長生。

精要足，又要預防夜漏真寶：左手在上、右手在下，兩手中指點住龍虎二穴；舌接督脈、頂住人中；吸升呼降，保精不失——這是閉精氣法。

為什麼需要第十步

前面第九步是精氣成舍利子之法。舍利子要成未成之時，夜裡會作怪：無夢無念自己洩出。修到這裡，務必慎重。必須用第十步口訣，才能保住夜裡不失真寶。

真精足時，或因採取時有唸的幻精，或因眼見色慾心動，或因耳聞淫聲念動——不論因什麼動，總以淫根自動為準。

重點： 所謂淫根自動，是在無念之中，淫根由根部一動一動，不是自己舉起來。這景象，是夜裡要遺失真寶的預兆。

案例：七十歲弟子遺失元陽

民國十九年，弟子玄存子江振勳（年已七十）哭訴夜裡遺失元陽。師答：從初步再煉，補到這一關，可以挽回。若不煉，回家等死。

當年傳功時已說：若有淫根一動一動之景，睡覺前急速用第十步收氣法；若不煉，夜裡準洩漏。他白天自覺發動，心想睡時用功，卻因辦家務忘了，才有此患。

挽回之法：每日早晚勤功，平心靜坐，家務一切不想。雙眼合併歸一，下視丹田；鼻內吸呼，氣由內下降丹田。百日內外，丹田發熱，眼發電光，耳內風聲——到這地步，可把失去的元陽煉回。可用小周天採補之法。

二、操作細節：龍虎穴與神氣運轉

點穴

臨睡時平心靜坐：

手勢	穴位	通聯
左手中指彎點	龍穴（活穴，內氣通心）	心脈／動脈
右手中指點	虎穴（內氣通腎）	腎精氣管／靜脈

兩手心的脈通手腕之脈，手腕之脈通心腎。用手心點住，能閉心腎之氣不動，把氣管閉住。

吸呼與轉數

1. 盤腿靜坐，點住二穴，用意把淫根往回一縮
2. 閉口，舌頂督脈弦
3. 鼻內望回一吸氣，眼要由下左邊往上一看
4. 鼻內往外一呼氣，眼要由上右邊往下一看——這是神氣一吸、一呼、一轉
5. 轉九回，再定一會兒；再縮根，再轉九回；共轉四個九回（三十六回）

舌尖倒頂嘴唇內、牙齒外正中——是督脈弦，接任督二脈。轉完三十六回再睡覺，精氣管閉住，怎麼會有夜失之患？

防後門洩氣與二便失控

精氣從前路不能洩漏，還得用小周天採補之法補它。越補越足，自然有真氣自肛門要匯出（想出虛恭）：

• 若是飲食內的虛氣（或夾寒涼）→ 可以隨便出
• 若是真氣足而出虛恭 → 要禁止：點住龍虎二穴，舌接督脈；肛門一縮，神氣一吸一呼；上下七回，真氣散於周身

若大小二便閉不住，又離廁所遠：速用手點住龍虎二穴，舌接督脈弦，用意把肛門一縮，用神氣吸提呼降，把括約筋縮住。

三、功程邏輯與假師之辨

以上所說，全是怕走真氣。沒有真氣，不能成舍利子；舍利子不足，止火之景怎麼到？止不了火，過不了大關；過不了大關，成不了漏盡通，馬陰不能藏相，怎麼養得了牟尼珠？牟尼珠不成，道胎從何而生？成不了道胎，不能出頂為天仙。

古時人修到這裡，往往有走丹的，都因訣法不明不全、心不專。古年師傳法訣，要看弟子品行。也有隻受一二訣的，後來看弟子品行不端，就不能再傳。於是弟子添枝加葉，從道書上看幾句虛文，教人燒香叩頭，說老佛爺傳道——借佛傳假道，毀壞佛祖名譽，罪過不小。

真道只是神氣而已：

• 煉氣屬陰，煉神屬陽
• 陰陽二氣一合，才能生陽神
• 陽神能現身，眾人看得見；陰神不能現身，眾人看不見

能煉這十步，是神氣聚合、養舍利子。若把先天氣夜裡遺失，怎麼養舍利子？

四、師傳「歸根」法與兩種漏失之辨

歸根法再述

睡眠前：

1. 兩手中指點住龍虎二穴（兩手心）
2. 舌尖倒頂嘴唇內齒外正中督脈弦
3. 用真意把淫根向回一縮
4. 閉口由鼻向回一吸氣，心意由督脈望上一升，兩眼由左往右一轉（心神氣一吸）
5. 再一呼：兩眼由上往下右邊一轉，真意由任脈望下一降，降到生死竅（心神氣一呼）
6. 轉動九回一停，轉四個九回

此名「歸根」。若不歸根，失於造化之機，夜裡就有夢寐走失之患。

兩種漏失要分清

類型	原因	特點
精足丹熟仍漏	丹足氣滿、沒有止火	淫根不漲動，如馬陰藏相；若不止火也會漏失
淫根漲動之漏	丹不足、氣不滿，虧欠邪火漲動	若不收氣閉精管，準失元陽

胞兄趙魁一說：「淫根漲動氣要行，用法收回養我身。古今多少修性法，除此神氣卻無真。」

諸師詩訣要義：

• 閉住龍虎關竅穴，氣足舍利過大關
• 氣動速回上崑崙，璇璣運轉神氣凝
• 若無明師真口訣，夜內遺失怨何人

五、問答精要

為什麼煉了還走失？

玄道子問：神氣轉運四個九回，夜裡還是走失元陽，是何理？

答：你前面採的外藥，是有唸的幻丹，所以有走失之患。有唸的幻丹是淫精，內裡有邪火。精中氣一足，邪火發生，淫根漲動……終久不能成舍利子。

重點： 有念淫精只能保守後天身體強壯；無念之中的先天精氣，才能成舍利子、能過大關。

為什麼點手心能閉精囊口？

玄石子問：兩手心與吸呼氣並不通精囊口，為什麼能閉住？

答要點：

• 左手心為龍穴（動脈通心），右手心為虎穴（靜脈下通精氣弦管、精囊管口括約筋）
• 點住二穴是閉住心腎二脈；心通二目，望上轉動，括約筋閉緊精氣管
• 舌接督脈：破身後克嗓管出現，下通腎經系；舌頂督脈弦使克嗓管縮回，鼻吸一提，精囊管口禁住
• 關鍵在丹田真氣大小，是有底氣、無底氣的分別；真氣有漏、無漏，關係嗓音與鬍鬚等生理

淫根漲動 ≠ 活子時

玄德子問：心一動，下身忽然而起，這是淫根動嗎？

答：淫根漲動，不是陽物舉起，是無念、不知不覺之時，陽物根部發漲動——根一漲一漲。這是內裡精囊生精氣。

若是無念下身自舉、陽性發現，這是活子時到，煉至二候，當下手採藥。

重點： 淫根漲動與陽物自舉是兩樣功法，不可看作一樣。

氣動是修道之機

玄童子問：此機漲動，乃是丹田氣動；若無法收回，夜裡準失元陽。

答：參禪能到真淨之時，內裡有一機頓發至漲動，不是因有邪念搖動淫心。此氣漲動，用十步法訣收回，助養舍利子。超凡入聖，由此氣動而成。

真道者，亦即是「好色」——指候此氣動之法，不是好色之心。若以好色心來煉，大錯大錯。

年老有病者如何自保

年老者、有病者，單等情動氣才動之時，不等轉動邪念時：

1. 用真意由生死竅望上一吸，提氣提到臍下一寸三分定住
2. 再由絳宮往下一呼，降到真氣穴，氣散於周身
3. 如此數回，真陽之氣散於周身，色慾心消滅，陽物縮回為止

老年者千萬把家務放下，急早回頭修道。有病者萬念皆空養病，把病養好，多積善德之事。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 小周天 ≈ 常指任督等主要通路的循環模型，被許多流派用作「打通基礎循環」的說法。
• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 真意 ≈ 清淨、穩定、不太用力的覺察與導引；不是胡思亂想的「我要怎樣」。
• 周天 ≈ 能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真
• 泥丸 ≈ 頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/性 命 法 诀 明 指/第十法诀·收气法诀.mht
• 白話本段落數：69

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原文（繁體）

性命法訣明指

第十法訣·收氣法訣

閉住龍虎關訣穴，目守泥丸舌接督。

吸提呼降氣歸竅，陽升氣發急回中。

陽舉氣發之時，兩手點住龍虎二穴，定住，以舌接督脈中心，二目由左上視，以巽風真點吸提呼降，升者，升泥丸宮也，降者，降生死竅也，數度後，其陽升，即縮回也，此是收氣收精之法訣世。收氣者，接氣也。收精者，添油也．由此保住可長生。精要足，預防夜漏真寶，左手在上，右手在下，兩手中指點住龍虎二穴。舌接督脈，頂住人中，吸升呼降，保糖不失，是閉精氣法。

前第九步是精氣成舍利子之法。其舍利子要成未成之時，夜內作怪，無夢無念自已洩出，修至此，慎重習煉。然而以何訣法戒之？必得用第十步口訣，可以保滬夜內不失真寶。這真精足時，或是採取有唸的幻精，或是眼視色慾而心動，或是耳聞淫聲而念動，不論有何動，總以淫根自動為是。淫根自動者，足無念之中淫根由根一動一動，非是自舉也。此景象，是夜內要遺失真寶之兆也。如不用第十步法訣，夜內遺失真寶，甚可惜也。

回想民國十九年，有一弟子玄存子江振勳，年已七十，與我同歲。來佛堂泣曰 :" 弟子千辛萬苦修至此，今夜內遺失元陽，請問老師可有法挽回否 ?"

答曰：“由初步再煉補至此，可以挽回。若不煉，回家等死，無有別的法訣。昔日傳你時曾曰 : ‘如有淫根一動一動之景，即是夜內遺失元陽之景到，睡覺前急速用第十步收氣法若不煉，夜內準洩漏元陽。’爾不細心用功，有遺失之景到，睡覺時忘了用功，至夜內失去元陽，你怨何人 ?"

回答曰 :" 弟子白天時自覺淫根發動，心想今夜睡時，用第十步功夫。這一天盡辦家務之事，睡覺時忘卻用功，至有遺失之患。 "

餘曰 :" 爾今年七十歲，性命不顧，操勞家務，輕看佛祖法訣，至有今日。爾今來泣問，由今往後，每日早晚功勤。要平心靜坐，家務之事一切不想。將二日合併歸一，下視丹田，鼻內吸呼氣由內下降丹田，百日內外，丹田發熱，眼發電光，耳內風聲，至此可將失去元陽煉回。可用小周天採補之法，爾當細心鍛練，不可粗心，由此煉舍利子成也 " 。

這煉養舍利子，要足不足之時，內裡作怪，發動淫根漲動，不定時間，有此現象。臨睡時，平心靜坐，將左手中指一回，點住之處，即是龍穴。此穴是活的，內氣通心，故為龍穴。再用右手中指，點住龍穴處，左中指伸開，有圖列右。

此兩手心之脈，通手腕之脈，手腕之脈能心腎。將手心點住，能閉心腎之氣不動，將氣管閉住。用神氣即口鼻之氣，神者眼轉也，將內裡真氣收閉之，如何有遺失之患也？點住右手心，為虎穴，此穴內氣通腎。此龍虛實二穴，下通腎精氣管，用左手中指上噗住右手心，右手中指點住左手心，即是龍虎二穴，盤腿靜坐，將龍虎二穴點住，用意將淫根往回一縮，閉口舌頂督脈弦。由鼻內望回一吸氣，眼要由下左邊上一看。又鼻內往外一呼氣，眼要由上右邊向下一看，此為神氣一吸、一呼、一轉。如此轉九回，又一定。稍定一刻，照前將勝地根望回一縮，神氣目照前轉九回，又一定。如此共轉四個九回。神氣轉時，舌尖倒頂嘴唇內牙齒外正中，是督脈弦，接我任督二脈。轉完三十六回再睡覺，精氣管閉住，如何有夜失之患？

精氣由前不能洩漏，還得用小周吉天採補之法補之。越補越足，自有真氣自肛門匯出，即是愛出虛恭，此虛恭若是飲食內虛氣，也許著寒涼，肛門內不好受，可以隨便出虛恭，不必禁止若是真氣足，出虛恭，禁止不可令他出來。法訣曰：照前點住龍虎二穴，舌接督脈。肛門一縮，用神氣一吸一呼。如此上下七回，虛恭內真氣散於周知，助我身體強壯，自然虛恭無有。

若有大小二便閉不住，又離廁所遠，速用手點住龍虎二穴，舌接督脈弦，用意將肛門一縮，用神氣吸提呼降，將大小二便活動筋縮住，如何有大小二便？

以上所說，全是怕走真氣。無有真氣，不能成舍利子。舍利子不足，如何止火之景到 ? 止不了火，過不了大關。過不了大關，成不了漏盡通，馬陰不能藏相，如何養得了牟泥珠 ? 牟泥珠不成，道胎④由何所生 ? 成不了道胎，不能出頂為天仙。

請問 : 修道者，你修的是什麼 ? 成道者，成的是什麼 ? 果是真師，必有所說。古時人修功至此，往往有走丹者，皆因訣法不明不全，而心不專。古年師受法訣，看弟子品行也。也有受一、二訣者，後來看弟子品行不端，不能傳受。由此弟子添枝添葉，由道書看幾句虛文，教人燒香叩頭，老佛爺傳道。借佛傳假道，毀壞佛祖名譽，罪過不小。其實借佛所傳的道，全是由道書上看來的。古年道書，有理不言訣。若是遇過明師，看道書全懂。因自己懂得訣法，一看道書全明白。爾會一、二訣法，指佛傳道，是我蒙人 ? 是佛蒙人 ? 要爾按心自問。

昔日我師瞭然、了空傳我時曰 : 昔年我問你師爺，佛說有五等、十等仙，師爺雲，此非是金仙大道也。真道者，是神氣而已，煉氣屬陰，煉神屬陽。陰陽二氣一合，故能生陽神。陽神者，能現身。眾人有所見也，陰神者，不能現身，眾人無所見也，爾能煉這十步，是神氣聚合，養舍利子也。若是將先天氣夜內遺失，如何養舍利子，淫根不動氣不失，一俟淫根自發漲動，夜內準走失精氣。爾睡眠前，用兩手中指點住龍虎二穴。就是兩手心。左手中指一回彎，點住龍穴，再用右手中指接點龍穴。左手中指一伸，點住右手心，即是虎穴。舌尖倒頂嘴唇內齒外正中督脈弦，用真意將淫根向回一縮，閉口由鼻內向回一吸氣，心意由督脈望上一升，兩眼由左往右一轉，此是心神氣一吸之功。又一呼，兩眼由下望下右邊一轉，真意由任脈望下一降，降到生死竅，此是心神氣一呼之功。如此轉動九回一停，要轉四個九回，此為閉精氣之法訣。夜內不能遺失真精氣，此你師爺所傳，名曰歸根。若不歸退，失於造化之機，夜內故有夢寐走失之患矣。

將精氣煉足，自有上火之景到。上火將丹煉熟，再過大關，此小周天功法無所用矣。昔日白玉蟾、邱祖、曹還陽，是精足丹熟，已到止火之候，未及採藥，夜內走失真陽，此是丹足氣滿無止火之過。今淫根漲動，是丹不足，氣不滿，虧欠邪火漲動。若不收氣閉精管，準失元陽。學者細心悟之，精足、丹熟，淫根不漲動，如馬陰藏相，不止火，有漏失元陽，此二要分清楚。以上所說，收精氣、養舍利子之法。

這精氣足，前邊固住不漏，後谷通有洩真氣之管，非是出虛恭。如有洩真氣時，速照前點住龍虎二穴。舌接督脈，神氣吸呼，一升一降。如此後升前降七次，穀道真氣散於周身，養我後天之身。如有大小二便離廁所遠，可用轉法，將括約筋縮住，等半天后，再出大小二便，可以閉得住。此法是收先天真氣，歸於竅內，不可傷害。若有傷害，舍利子無所成也。此為真氣歸根養丹熟也。

胞足趙魁一曰 :" 淫根漲動氣要行，用法收回養我身。古今多少修性法，除此神氣卻無真。”

敲蹺道師劉名瑞曰 : “拍拍滿懷都是春，謹防危險養我身。閉住龍虎關竅穴，氣足舍利過大關。”

小平島彭茂昌師曰：“氣動速回上崑崙，璇璣運轉神氣凝。晝夜無憂養促進利，種在乾家放光明。

天津堤頭劉雲普師曰 :" 心無真訣怕人問，有意投師又恥羞。氣足變動而外施，事多功少訣不真。若無明師真口訣，夜內遺失怨何人 ?"

玄道子汪維鎮問曰 :" 師傳這十步，弟子淫根漲動時，當日晚睡覺前，弟子用收閉精氣法，神氣轉運，四個九回，至夜內還是走失元陽，是何理？乞師示知。”

千峰老人答曰 :" 爾前採的外藥，是有唸的幻丹，故有走失之患。這有唸的幻丹為淫精，內裡有邪火。精中氣一足，邪火發生，淫根漲動，是內裡精氣活動。精中真氣邪火，一燒精囊口，括約筋一緩而開，故有夜內走失元陽之患。爾煉收閉精代法，神氣轉運四個九回，夜內還有走失之患，是爾採約有念淫精，邪火力大，終久不能成舍利子。這有念淫精 , 內裡有邪火，不能作大丹，只可保守後天身體強壯，百病不生。爾學的是採先天中先天氣，是無念之中先天精氣，能成舍利子，能過大關，誰教你來有念之淫精乎，你正理不明，根源不透之過也。 "

玄石子吳守城問曰 :" 師傳用兩中指點住龍虎二穴，舌接督脈，用意望回一縮浮根 : 口鼻一吸一呼，神氣一轉運，可將精囊營口閉住。弟子想兩手心與吸呼氣不通精囊口，因何將精囊口閉住 ? 不遺失真精 ? 藝師明白剖解傳出。 "

千峰老人答曰 :" 人的兩手心氣血管由心臟發出，左手心氣血管是動脈，為龍脈。真氣由心中間一管發出，通人手腕脈窩，催動血液流通至左手心，為龍穴。右手心氣血管亦是由心右耳房發生出來的，即是靜脈。下通春氣弦管，連接內精囊營口括約筋，故右手心為虎穴。兩個中指點住龍虎二穴，是閉住心腎二脈，即是手腕寸關尺脈，將心腎二脈閉住。心者，性也，發於二日。命者，腎也，發於淫根。故用功時，將淫根內括約筋望回一縮，鼻內望回一吸氣。心意望上一提氣，二日由左望上一轉。又，鼻一吸氣，心意望下一降氣，二日由右望下一轉。如此用功，轉四個九回。爾要細思細悟，心通工日，望上轉動，是心中真氣將虎穴內真氣括約筋一縮。望上一提，是括約筋閉緊精氣管，如何有夜內走失元陽之患 ?

" 還有舌接督脈之理 : 人未破身時，氣管不斷，克嗉管發現出不來，若身一破，克嗉管出現，是克嗉管神經系下通腎經系。若將外腎割除，嗓音無底氣，與太監嗓音一樣，與女子嗓音一樣。故用舌尖倒頂上嘴唇內牙齒外正中督脈弦，所謂氣嗓上，克嗉管縮回，與童子嗓管一佯。鼻內一吸氣，克嗉管神經往上一提，腎囊內精細管一縮，將精囊管口禁住，如何有夜內遺失真精之患 ? 此法是仙佛所留，丹經道書不敢洩漏。餘今全洩，罪作我一人，獻我中國。

" 三教大聖人當初實有保命全訣全法，我師傳我之後。我到各處醫院解剖室調查，始知氣嗓與腎管連合，有若大的關係，敢請解剖學者．講生理學的、衛生學的、與修道學的研究真生理學，傳流後世，使人人身體強壯，我中國豈不能強國 ?

" 若說氣嗓管不與下身連合。前清太監曾有二十多歲，有兒女後，將下身割除，名曰淨身，未淨身時說話與眾人一樣，淨身後與婦女說話一樣，若按解剖學說。男子聲帶長而喉大，故其音低而鈍，女子聲帶短而喉小，故其音高而銳，請問太監未淨身時聲帶長大，淨身後聲帶會變短小，請再細研究，我師傳我時曰 : 是丹田真氣大小，是有底氣、無底氣之分別耳。男子將下身除去。故無陽物，下身漏氣 , 與女子說話一樣。女子無順，是無真陽之氣衝發，故不生故須。若是太監，未淨身時有陽物，長鬍須，淨身後無陽物，不長鬍須。我師曰 :" 不在有陽物、無陽物，就在真氣有漏．無漏。有陽物童身，精管不破，說話聲音宏亮。破身後，陽關亦開，即是精管漏氣，說話與唱戲嗓音不宏亮。若是將陽物割去，陽關管開，真氣散，說話唱戲與婦女一樣，鬍鬚不能生。故此氣嗓與下身有若大的關係。 "

玄德子楊德祿問曰 :" 這淫根漲動，有時心一動，下身忽然而起，陽性發現，此是淫根動否 ?"

千峰老人答曰 :" 這淫根漲動，非是陽物而舉，是無念不知不覺之時陽物根發漲動。是根一漲一漲 , 此是淫根漲動，是內裡精囊生精氣也。真氣催動精囊內陽精活動，故此帶動淫根漲動，將精囊內口微開，精囊內精是足的，口是松的，睡覺時吸呼氣振動精囊內精氣發動，無作夢精自流出，是爾精動口松之過也。若不煉第十步功，將精囊口縮住，其精不知不覺流出，前功罔費，是爾不細心之過耳。若是無念下身自舉，陽性發現，此為活子時到。煉至二候，當下手採藥。這淫根漲動與陽物自舉是兩樣功法，不可看作一樣，要爾細心悟之。 "

玄童子汪昭文問曰：“師言淫根漲動非是活子時，不能採藥。弟子想，此機漲動，乃是丹田氣動。若不有法收回，夜內準失元陽真氣。乞師將此氣動準失之理示知。 "

千峰老人答曰 :" 參禪能到真淨之時，內裡有一機頓發至漲動，非是因有邪念搖動淫心。浮根漲動，乃是無念丹田氣動也。五祖曰 : ‘情來’。六祖曰 : ‘浮心即是道心。’修者若不知此氣動，無所修也。此氣漲動，用十步法訣收回，助養舍利子。超凡入聖，由此氣動而成 ; 比如男女交合，氣動則生人道，萬物亦因此氣動而生萬物，修道者亦因此氣動而修養舍利子也。我師曰 : ‘修道若無好色氣動。修不了道。真道者，亦即是好色。假道實不知氣動之法訣也。’佛祖專候此氣才動，不等轉動念頭，當時先閉二步，吸呼雙吹收回，助養我舍利子成。此夜防其遺失，此是修遁長生之機也。有何好色之心乎 ? 若以好色心煉通 : 大錯大錯。是你錯悟也，非是我門弟子也。若是氣動，不知自愛，淫慾心一起，速催之死也。 "

玄致子萬致和問曰 :" 弟子看老年之人與幼年有病之人不知自愛自身，由此喪去性命。可有何法決，免去此患？乞師示知。 "

千峰老人答曰 :" 世界年老之人不知自愛自身，淫根一漲動，就此淫慾心一起。心想樂一天少一天，又遇天時與飲食不好，由此一病。內裡虛空無本，神氣一恍惚，無主收留真氣，由下身陽關一洩，嗚呼哀哉！也有心想我尚年幼，身體強壯，離死還遠呢。好比泉水，幼年十個泉眼出水，傷耗點不要緊。年歲老了，十個泉眼出水，教泥土將泉眼迷住八個，不能出水，只有兩個泉眼出水，若是再淘他，泉水準幹。老人也是如此，生精春弦管，神精耗，細管閉了多一半，真精氣由此少生。再不知自愛，竟自作樂失去，人無精準死，我見的老人多了，每言我雖年老，身體還可以，再等幾年，我再修道。不過幾日，就有人說他死了。我一回想，他有一位要命鬼跟著呢，才五六十歲就死了。幼年有病者，也是此理。身內有病，飲食減少。無飲食，精不能生，邪火一發，不會自收，後天陰陽一交合，竟自將保命卻病真寶失去，如何不死 ?

年老者有病者，單等情動氣才動之時，不等轉動邪念時，用真意由生死竅望上一吸，提氣，提到臍下一寸三分定住。再由絳宮往下一呼，降到真氣穴，氣散於周身。如此數回，真陽之氣散於周身，色慾心消滅，陽物縮回為止，如何有後天交合之心 ? 老年者千萬將家務放下，急早回頭修道。有病者，萬念皆空養病，將病養好，多積善德之事。苦藥水即是銀子水，藥水難吃，銀子水是熱的。若是將苦藥水錢，作善德之事，免除多少災病，豈不樂哉 ?"

本篇關鍵術語（現代人版）

• 小周天（xiǎo zhōu tiān）：常指任督等主要通路的循環模型，被許多流派用作「打通基礎循環」的說法。
• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 真意（zhēn yì）：清淨、穩定、不太用力的覺察與導引；不是胡思亂想的「我要怎樣」。
  • 比喻：輕觸觸控板，而不是砸鍵盤。
• 周天（zhōu tiān）：能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真理。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

藥將成未成，最怕夜裡漏光——收氣是接氣，收精是添油；閘門不關，前面白煉。

閱讀心得

第十步「收氣」，不是另開一門花巧，是舍利子將成未成時的防危護寶。千峰門講得直：無夢無念自己洩，或淫根無念自漲——這是警鐘，不是什麼「通關好相」。

這篇真正在救什麼病？救兩種蠢：有念幻丹當先天，以及活子時與漏精預兆混為一談。前者煉了還走，後者該採時當漏、該收時當採，全盤錯位。

老道說破：修道到這一步，勝負往往不在白天打坐，在睡前那一刻肯不肯老實歸根。家務一忙就忘，七十歲弟子哭訴元陽，就是這理。不是嚇你，是叫你當一回事。

核心筆記（說破）

• 收氣／收精：說破就是在走失之機將現時，把神氣收回中宮、閉住漏口。接氣＝不讓真氣散；添油＝不讓燈芯空燒。
• 淫根漲動 ≠ 陽物自舉：無念中根部一漲一漲，多是夜漏預兆，當收；無念下身自舉、藥產神知，才近活子時，當知時——兩樣功法，從前最易混。
• 有念幻丹：採時夾淫念、見色聞聲心動，所得是濁精邪火，終不能成舍利子；最多後天強壯。無念先天之氣，才談得上過關。
• 兩種漏：丹足氣滿不止火會漏；丹不足邪火漲動不收氣也會漏。病不同，藥不同——一刀切，必誤。
• 氣動是機：參禪淨極，內機頓發而漲，不是邪念搖心；會收則助養，不會收則準失。真道候此氣，不是拿好色心當煉。
• 假師之辨：真道只是神氣；燒香叩頭、老佛爺傳道、添枝加葉，多是不全之訣用虛文補。品行不端，古師往往不傳全——有理。
• 年老有病：先萬念空、養病積德；情動氣動時輕輕提降散於周身，色心滅、陽縮即止。別跟少年比衝。

義理分析

名相	張三豐說破	日用對應
歸根	睡前神氣回巢、漏口先關	睡前放下螢幕與爭勝心
龍虎二穴	心腎脈絡之象，重在「定住、不散」	手安、息勻、意回下
三十六轉	反覆收攝的節奏，非迷信數字	一件歸根做到夠穩
舍利子	神氣聚合之實，怕夜失	日養＋夜守＝一條鏈
漏盡通	陽精無漏之基，後面才談胎	先止漏，再談玄

與第九步比：九是「成藥」，十是「守藥」。後面止火、過關、道胎，全掛在「夜裡還在不在」這根線上。

從前藏的一句：超凡入聖由此氣動——氣動是機，不是放縱的執照。

分節點撥

法訣總綱與因緣

舍利子要成未成，夜裡最怪。預兆認得出，是半步功夫；認得出卻懶得做，等於把鑰匙扔了。

龍虎穴與神氣運轉

點穴、舌接、吸呼轉數，文獻裡寫得很細；你讀時記住核心：上下一氣、前後一轉、意在收不在玩。 後門真氣欲洩與飲食虛恭要分清——真氣宜守，不可當廢氣放。

功程邏輯

無真氣 → 無舍利 → 止火不至 → 過關不成 → 胎從何來。一步鬆，步步空。所以這步「難看卻要命」。

兩種漏失與問答

煉了還走：先查有念幻丹。點手心何以有效：通的是心腎脈氣與括約之機，底氣足不足才是根本。年老有病：救護第一，玄談第二。

日用一句

睡前三件事：放下未了之爭、鬆開當日之色想、安靜坐一會兒讓神氣「回家」——能做到這三件，收氣之義已在日用。